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慧門禅師:清淨的心一閃即逝

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清淨的心一閃即逝——分分秒秒緊抱話頭才是上策!
(慧門禅師評唱: 受生死棒喝 見本來面目) 禅 山
 
慧門師父:禅山到百丈山修行的因緣,和他如何參禅,如何克服困難的心路歷程,值得和大家分享。當年他正野心勃勃的,想開創一番新事業時,得了一場大病。得病之後幾乎是關關難過,但是,透過參禅就關關過。這麼嚴重的病,他還能下定決心參禅修行,日後得到很大的改善與提升,是我遇到的第一個人。五、六年前,他發現自己患了大腸癌,這種生理上的疾病,引發他很大的恐懼。但他卻提起勇氣,尋找任何一個可能的方法,來消除內心的恐懼。經過锲而不捨的尋找,終於在2006年初找到了百丈山並參加了禅七。從他第一次參加禅七到現在,我大略將他修行的歷程分成三個階段。
 
他第一次到百丈山參加禅七,到第四天戶外行禅時,當他行禅到走不動時,發現前後的禅和子都不見了,心頭忽生起「正在拖著死屍的就是自己,並不是別人!」在那種沖擊之下,悲從中來大叫「我不要這種苦⋯!」嚎啕大哭。這是話頭弱於五蘊身設下的陷阱,轉為感受悲傷的心境而大哭。嚎啕大哭將支撐妄想的能量抽空了,所以再無任何能量能支撐妄想的生起與流動。即刻他又回到法上抱緊話頭。這當下的話頭就很有力量,能伏住其他念頭的生起。這時觑追的力道又強到可以發現念頭蠢動之前,有一股更強的不動力量,他就順勢安住在不動處,頓失身心,不再受五蘊的束縛;那時的情境即如六祖壇經所說:「內見自性不動」。他有了這次的體證與保任功力之後,經常能在所有念頭、境界出現之前, 就安住在不動處,讓念頭不生不動。 從此一切都改觀了,日後在面對身體疾病, 幾乎能夠全面消除因病痛而生起的執著和恐懼;這種大受用,正如六祖壇經所說:「 此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界,心念不起。」。他自己認為現在的心理健康比生病前好太多了。這是他生命中第一次的蛻變。
 
之後他到百丈山專修,這段時間他有更大的進步。發心要將我在國外的演講及開示制作成DVD。所以每個片子,他都需要聽過很多遍,才有辦法把它制作完成。他曾經跟我談起,做這個工作,受益最大的其實就是他自己。在修行過程中,遭遇很多的困難和瓶頸,都能夠從制作DVD的過程中找到答案。這期間他有一些很好的體驗,這些參禅境界,就是他生命中第二次的蛻變。
後來,他又患了僵直性脊椎炎,這是一種基因病變,讓他痛不欲生。這時經典義理懂得再多都用不上。只有死抱著話頭不放,才有辦法知道膝蓋痛歸痛,但是抱著話頭的心是不痛的。他發現修行並不是要把經典義理背得滾瓜爛熟就有用,正當八苦交煎、死到臨頭的時候,只有靠自己死抱著話頭真參實修,才能抵擋得住八苦交煎,及生死臨頭的恐懼。之間他又有更進一步的體證,這是他生命中第三次的蛻變。
打禅七時,用聰明伶俐的心去推敲、卜度或想得太多,反而是一種障礙。只要老老實實抱好話頭,「提、觑、追」做工夫,自然就會生起疑情而跳到離心意識參的狀態。這時功夫自然成熟,就會出現功德力。這些參禅的細節、狀況⋯等等,請禅山道來:
 
禅山:非常感恩師父和這裡的常住眾。病了五年多,天天吃藥,身病吃中藥、西藥及調整飲食;心病服師父開的方子—看話頭、跑香、行禅、止靜。
 
1)2006年上山久住時,我經常到圖書館打坐。在止靜參禅中,有好幾次很清楚聽到三、四公裡外的海浪聲。事後反省檢討,我懷疑自己是否有幻聽或著魔了?就請示師父,師父說:「心無雜念,話頭綿密,真疑現前,確能了知一切,故能聽到遠近大小聲音,但心仍然依在不動的疑情上繼續參究。是有點工夫了。」
2)我平常會在清晨或下午,從山上行禅到海邊,來回大概須要三個小時的行程。赤腳在沙灘上行禅,一面照顧腳下,一面提撕話頭。有一天下午到海邊用功,過了幾小時後,回山上行禅的途中,忽然抬頭看到百丈山的禅堂近在眼前,心動一個念,想要知道現在幾點了?下意識的看了手表,結果明亮的白天剎時變成黑夜。為什麼這樣,天怎麼忽然變黑了。 事後請教師父,師父解說:「你當時的境界恰如〈原妙語錄〉卷上的偈說:『萬法歸一一何歸,只貴惺惺著意疑;疑到情忘心絕處,金烏(太陽)夜半徹天飛。』恭喜了,心光(自性光)終於顯現了。」
3)因為重病,所以對生死黑暗非常恐懼。為了克服對黑暗的恐懼,在山上我時常訓練自己在黑漆漆的夜裡行禅。有一天晚上,一面提著話頭,慢慢的走著走著。途中,腳忽然懸空停止不動,這時我低頭往下看,竟然看到了一條蛇從腳下爬行而過。我的腳在那剎那為何會自動懸空停止不動,而不往地面踏下去呢?(師父解說:行者參到極至處,自然生起以心中眼(慧眼、法眼)覺看心外相;對外在環境與心相變化的覺察,是一種無覺之覺,根本不須要用肉眼去察看。)那時師父正在北美弘法,所以我就用「SKYPE」請問師父。師父說:「心無雜念,工夫成熟,真疑現前,其心自然清靜。由於疑情不斷,所以不是無知,也因沒有妄想,所以不是有知。雖然沒有妄想之知,但周遭突然的變動,也都清清楚楚;悲心自然湧現,當然腳就自然停止不動,而不往地面上踏下去,以免傷害到因緣際會而爬過的蛇;當時只因疑情之力,不起分別,雖然不起分別,因為有疑情在,功夫不斷,所以不是枯定,故自心自性自有寂寂又惺惺,惺惺又寂寂的功用,才能在突發狀況裡,悲心自然湧現,這正是自性中自然流露岀的『無緣大慈,同體大悲』。」
 
(師父解說:禅山上述三次重要的體驗,是他生命中第二次蛻變的主因。)
乙狀結腸癌在2010年農歷年前,做了詳細的檢查和評估,之後進行「人工肛門關閉術」,成功的把腸子接了回去。現在可以正常排便,能有這機緣,除了感恩還是感恩!在病痛中勉力修行,得以暫時渡過種種難關!尤其是手術後的時間,大小便失禁真是苦。剛開始排氣的第一天,住在醫院裡是歡喜的,代表手術成功啦!接下來是每十幾分鐘要蹲馬桶幾十次…,那時話頭非常有力,我知道必須撐住、持續的參、不能松懈。無奈體力不繼,這麼好的狀況卻無法持續。我哭得很傷心,我不要這種苦!突然間, 話頭一提起,就讓我看到不動的東西,眼淚鼻涕同時止住,心從沒有感受過如此的清涼。我非常感恩師父,若沒善知識提攜,碰到好的狀況,還是像做一場夢,空過!我們師父很酷,看起來很像我老爸,事實上相處久了,你會發覺他很慈悲。之前像無頭蒼蠅到處尋找解藥,得到的回應是業障重,尤其連續開兩次刀,業障更重。曾經為人師的我,無法接受這樣的解釋!
禅和子:有沒有想尋死?
 
禅山:不想死,因為死了就再多犯一條罪。死了之後,事實上問題並沒解決。要把現有的資糧用在參究上,怎麼死都要死在參究上。我狀況很不好的時候,就曾祈求最後階段可以讓我有點體力,拼個三天三夜都在參究上,死掉就算了,不能放棄!當話頭有力量,而且無所不在時,自然就會有定力、穿透力。只有參究一途能讓自己安住。譬如說,有一段時期,我覺得乙狀結腸癌的病痛,加上僵直性脊椎炎的痛,會煩。但是我知道我不能煩,煩就完了。因為不只身痛還心痛,心有漏洞,二度中傷。我發現調身調心非常重要。任何境界都回到本參,讓本參變成一種慣性。有穿透力它就有力量,而且這個力量會熏到自動有力量。剛開始是刻意訓練它,後來一有狀況,它就會跑到前面去。譬如現在手一動,話頭先行,至少要訓練到這樣。有時候忘記了,但是腳一動、身體一動,至少同時到。什麼時候到?你心越細時,你就愈知道。是先到、晚到、慢到、還是從來都不到。我這個膝蓋痛,不會因為我參禅參得很猛、很精進,它就不痛,是要超越自己的病痛。我要站起來時,它還是很痛,但我的心不受這個限制;痛一樣是存在的,但是我的心清清楚楚。我最痛苦的時候,會知道快撐不住了,撐不住怎麼辦?想辦法換個地方、換個境、到外面走一走或做你最喜歡的事。我記得我最痛時,就上網。因為沒上網,坐又坐不住,上網就坐得住,這就是師父講的電腦三昧(師父評說:上網時,心是往外攀緣,雖然暫時可以忘掉身痛的感受,但已經把本參話頭打失了。久而久之會上瘾,而減弱了第六識相對應的慧心所及思心所的力量,也就是會減弱慧心所的正確認知,判斷力及思心所的正向意志貫徹力,而造成日後提不起做工夫的心力。不可不知!不可不慎!可見工夫不到極至處,想要用禅法來轉化身心極痛的感受,仍是無能為力的。何況到了八苦交煎,死到臨頭時,那有能力轉化這些未知的困境呢?再三奉勸諸君及早精進參禅吧!)。這樣雖然是不好,但是你會知道原來這個痛是假的,這樣一步一步去參透…
 
慧門師父 : 謝謝禅山的分享,相信他參禅過程,對大家多少有點激勵作用,或可做為借鏡,提起自己的心力來參究。謝謝禅山,也祝福大家能百尺竿頭更進一步。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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