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仁義禮智信與身體健康

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仁義禮智信與身體健康

“仁義禮智信”為儒家“五常”,孔子提出“仁、義、禮”,孟子延伸為“仁、義、禮、智”,董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”,後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中,成為中國價值體系中的最核心因素。

何謂仁?仁者,人二也。指在與另一個人相處時,能做到融洽和諧,即為仁。
仁者,易也。凡事不能只想著自己,多設身處地為別人著想,為別人考慮,做事為人為己,即為仁。
儒家重仁,仁者,愛人也。簡言之,能愛人即為仁。

何謂義?義者,人字出頭,加一點。在別人有難時出手出頭,幫人一把,即為義。
古字義,離不開我,用我身上的王去辨別是非,在人家需要時,及時出手,幫人家一兩下,即為義。

何謂禮?禮者,示人以曲也。己彎腰則人高,對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮,示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭,禮之精要在於曲。

何謂智?智者,知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了,就叫智。
觀一葉而知秋,道不遠人即為此。

何謂信?信者,人言也。遠古時沒有紙,經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素,沒有那麼多花花腸子,故而真實可靠。
董仲舒又加入“信”,並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”),號“正常”。 曰:“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

“仁義禮智信” 五常對應五行,五行對應大自然四季對應人體髒腑即人的性情都是相連通的,這些失衡人就會出現災病禍了,仁義禮智信是直接關系著我們的身體健康的。

仁:對應的五行是木,四季屬春天,對應的五髒是肝髒,不是西醫講的肝髒,而是指的包括髒器在內身體的一種狀態和功能,我們知道髒腑經絡和七竅都是相連通的。對應的心理狀態是慈悲、愛人、善良能夠同情別人,但是個性倔強木氣太過,卻極易患肝病,“肝開竅於目”眼睛方面容易出毛病。

義:對應的五行是金,屬秋天對應的五髒是肺,金氣過旺之人特別喜歡跳別人的毛病,眼裡不揉沙子,易生金方面的毛病即肺病,金克木傷肝就是易患肝病,金氣過旺之人要天天練習寬容和微笑,才能解病病才容易病好。“肺開竅於鼻”,鼻子方面容易出毛病。

禮:對應的五行是火屬夏天,對應五髒是心髒,火氣過盛仇恨會傷心髒,心慌、心跳、冠心病等方面的病,心律不齊上下按揉胳膊上方內側多次,當日就能夠見效,心腦血管要吃空心菜、芹菜,心態調整好心髒就好了。“心開竅於舌”。

智:對應的五行是屬水屬冬天,對應五髒是腎,智慧來自於第一個就是謙虛能接受別人的意見,“腎開竅於耳”,腎氣足耳朵就容易聽進去別人的規勸,他的外在表現就非常謙卑。相反腎氣不足易煩躁不安、恐懼、失眠、骨折,腎通於骨。

信:對應的五行是土屬長夏,五髒為脾,人“無信不立”身體也是一樣,若特別誠信、笃實,心裡從不計較的人脾胃特別好,反過來特別計較的人脾胃就容易不好,做任何事思前想後,知識分子多思多慮就容易患脾胃疾病,緩解方法就是多干體力粗重的活,因為脾主四肢,四肢一活動強健了,胃口就好吃飯好睡眠就香,能吃能睡就沒有病了,這個人也就完全恢復了健康,“脾開竅於口”。

人的各種疾病與性情人倫道德有直接關系,在治療期間僅僅通過藥物是非常費力的,假如反思一下自己是否有失德之處,並找回來忏悔改過,同時配合醫藥效果非常好。其實仁義禮智信也是最好的意念治療法,是治療一切身心疾病最好的方法。心正氣就正,氣正病就沒有了,病之多又重就是倫理道德有失之處,只要認真反思己過,改正過來自然就會不藥而愈了,假如固執己見固有靈丹妙藥也難以得救,心才是真正萬能的靈丹妙藥,只要永存仁愛之心就不會生病!

我們在大自然中生存,就是要與這個大自然和睦相處,才能真正的健康永不生病,若違背了將會受到應有的懲罰,所以我們要明了大自然、四季、五行與人體各個器官對應的法則後才能運用好,才能真正無病一身輕,快樂自在的度過人生!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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